jueves, 14 de mayo de 2009
jueves, 23 de abril de 2009
Arte prerrománico
Resumen (nuevo Arterama, págs. 86-89) rapidito (a una hora del exámen) del arte prerrománico
Arte visigodo y carolingio
El Imperio Romano de occidente acaba sucumbiendo a las invasiones barbaras. Las tribus germanas se repartieron por el territorio, dando lugar a diferentes artes...
Arte visigodo
Arquitectura: Inspirada en los edificios paleocristianos y bizantinos y sus características más originales fueron el arco de herradura (origen bizantino - Iglesia San Juan de Baños) y la bóveda pétrea.
Escultura: Los capiteles de San Pedro de la Nave, que utilizan la iconografía paleocristiana.
Orfebrería: Destacan las coronas votivas.
Arte carolingio:
Arquitectura: San Miguel de Terrassa y Capilla palatina de Aquisgrán (influencia San Vital, Rávenna).
Arte asturiano:
Arquitectura: San Miguel de Lillo (estilo ramirense), Santa Cristina de Lena (estilo ramirense, iconostasio visigótico) y Santa María del Naranco (estilo ramirense, mirador de gran avance técnico y muy bello).
Arte mozárabe:
Los mozárabes eran cristianos que permanecieron en las tierras conquistadas por los musulmanes y conservaron su lengua, su fe y sus tradiciones.
Arquitectura: San Miguel de Escalada (planta basilical con elementos islámicos, pórtico con arcos de herradura).
Artes plásticas: Miniaturas mozárabes: Comentarios al Apocalipsis del Beato de Liébana.
Arte visigodo y carolingio
El Imperio Romano de occidente acaba sucumbiendo a las invasiones barbaras. Las tribus germanas se repartieron por el territorio, dando lugar a diferentes artes...
Arte visigodo
Arquitectura: Inspirada en los edificios paleocristianos y bizantinos y sus características más originales fueron el arco de herradura (origen bizantino - Iglesia San Juan de Baños) y la bóveda pétrea.
Escultura: Los capiteles de San Pedro de la Nave, que utilizan la iconografía paleocristiana.
Orfebrería: Destacan las coronas votivas.
Arte carolingio:
Arquitectura: San Miguel de Terrassa y Capilla palatina de Aquisgrán (influencia San Vital, Rávenna).
Arte asturiano:
Arquitectura: San Miguel de Lillo (estilo ramirense), Santa Cristina de Lena (estilo ramirense, iconostasio visigótico) y Santa María del Naranco (estilo ramirense, mirador de gran avance técnico y muy bello).
Arte mozárabe:
Los mozárabes eran cristianos que permanecieron en las tierras conquistadas por los musulmanes y conservaron su lengua, su fe y sus tradiciones.
Arquitectura: San Miguel de Escalada (planta basilical con elementos islámicos, pórtico con arcos de herradura).
Artes plásticas: Miniaturas mozárabes: Comentarios al Apocalipsis del Beato de Liébana.
domingo, 1 de marzo de 2009
El Discóbolo llega al Marq
El Discóbolo llega al Marq
El Discóbolo de Mirón viene a Alicante.Obra realizada en
Desde el 3 de Abril hasta el 5 de Octubre, la podremos visitar en el Marq:
Imagen de Flickr, autor: Odelot
Es la escultura de un atleta, y refleja justo el
momento previo al lanzamiento del disco.
El movimiento está perfectamente reflejado,
y muestra el exhausto conocimiento que tenían
los griegos a cerca de la musculatura masculina.
HORARI DEL MARQ A L' HIVERN
Del 1 de setembre al 15 de juny:
De dimarts a dissabte: de 10 a 19 h.
Diumenges i festius: de 10 a 14 h.
Dilluns: Tancat.
HORARI DEL TOSSAL A L'HIVERN
Del 15 de setembre al 15 de juny:
Matins: de 10 a 14 h.
Vesprades: de 16 a 18 h.
Diumenges i festius:de 10 a 14 h.
PREUS ORDINARIS
- Visita MARQ 3.00€
- Visita TOSSAL 2.00€
- Visita MARQ i TOSSAL (vàlida per a un mes) 4.00€
PREUS REDUÏTS
- Visita MARQ 1.50€
- Visita TOSSAL 1.20€
- Visita MARQ i TOSSAL (vàlida per a un mes) 2.20€
* Totes les reduccions són per a:
- Titulars del Carnet Jove (16-25 anys inclusivement)
- Titulars del Carnet +26 (26-30 anys inclusivement)
- Estudiants
- Xiquets entre 7 i 15 anys
- Majors i jubilats
jueves, 5 de febrero de 2009
arte musulmán
ARTE MUSULMÁN
1. El Islam y su expansión:
En 610 Mahoma recibe de Alá la orden de predicar en su nombre, dando lugar a su recopilación en el Corán. En 622, hostigado y repudiado Mahoma se expatrió (hégira) de su ciudad natal a Medina. Allí el poder de este se acrecentó, los medinenses creyeron ser los elegidos de Dios y su triunfo sobre los mequies abrió las puertas a la expansión del Islam. Los enemigos fueron la fuerza que impulsó la empresa nacional de la nueva fé; el saqueo y la guerra santa (yihad) el medio y la justificación de la misma.
2. Los cinco pilares del Islam:
Las cinco manifestaciones o actos que recogen básicamente su contenido dogmático.
- La base del Islam es creer de corazón "que no hay más dios que Alla)
- La oración es el segundo precepto. 5 veces al dia deberá rezar el musulmán en dirección a la Meca, pero no necesariamente en una mezquita aunque más importancia tiene la del viernes.
- El ayuno es el tercer pilar, que consiste en 30 de dias de abstinencias durante el mes de Ramadán.
- La limosna es el cuarto precepto islámico.
- La peregrinación a la Meca, obligatoriamente una vez en la vida.
Como ya hemos comentado, en el siglo VI, Mahoma empieza a predicar el Islam. El Imperio (s.VII), tendrá una rápida difusión, siendo la península arábiga centro de la red comercial de la época entre oriente y occidente. Como referente, podemos remarcar el 711, cuando los musulmanes entran en la península Ibérica.
Las características generales de este arte son: originalidad, sin grande novedades, pocos elementos propios, mezcla/copia de otros artes (serán tolerantes en su expansión, tanto política como artísticamente).
- Espacio urbano:
En su expansión, no crearán nuevas ciudades, sinó que dinamizarán las que encuentren a su paso, haciendo florecer la economia comercial, y creando nuevas rutas comerciales. La ciudad islámica es como un mercado, no es ningún centro propagandístico (como Roma), es como un organismo vivo, y tampoco se planifica su estructura. Tiene calles estrechas, tortuosas, sin ventanas. Dentro de cada casa, encontraremos un patio (simulando los oasis del desierto, pues era un pueblo nómada). La ciudad, en un sentido metafórico es "lo denso" frente a "lo vacío" del desierto. Así como los griegos y los romanos constituyeron sus ciudades con la razón y el orden, los islámicos lo harán como el vencimiento de la naturaleza, poblándola (vacío vs. densidad). Por esto, otrogarán gran importancia a las puertas que den paso a la ciudad y a las casas, será como una ventana abierta al mundo.
- Las mezquitas:
Mihrab (en la imagen el de la mezquita de Córdaba): capilla, desde la que se oficia la ceremonia, situada en la Quibla
Quibla
o Muro de las lamentaciones: muro orientado hacia la Meca, hacia dónde
deben orientarse los rezos de los musulmanes. En España, y por
cuestiones políticas y de escisión, se orientan hacia el Sur.
Aram: espacio cerrado con techado.
Maksura: espacio privilegiado.
Cabe destacar que la concepción de este edificio religioso no concibe que este sea la casa de la divinidad, sinó que se construye para la facilitación de la introspección (conversación privada, sin intermediarios con Alá). La mezquita es un lugar de reposo, de meditación, sin jerarquizar. Además, es un edificio fácil de ampliar (naves). En general, el arte islámico da mayor importancia al interior de sus edificios, y su decoración se puede decir que cumple el "horror vacui", eso es horror al vacío, pues lo decoran todo, sin dejar a penas espacios en blanco. Su exterior, es sencillo y simple, y sus materiales más utilizados son el ladrillo, la madera, materiales de deshecho, etc. A menudo cubren sus pobres construcciones con yeso y una rica ornamentación.
Mezquitas a destacar:
* Mezquita de Damasco
Tiene una planta rectangular, y conserva el diseño original, los mosaicos, etc. El esquema constructivo del Sahn es una copia del aqueducto romanoa, con la superposición de arcos, sobre columnas.
* Mezquita de la roca (Jerusalén)
Es el punto de interés para comprender el principio de las desavenencias entre musulmanes y judíos. Así, los musulmanes consideran la piedra que se encuentra en interior como la primera roca que pisó Mahoma; mientras que los judíos creen que este fue el primitivo templo de Salomón, y que dicha piedra fue la primera con que Yavhé construyó el mundo. Además, según las creencias cristianas, es dónde Abraham sacrificó a su hijo.
Este edificio religioso tiene una planta octogonal que sustenta una cúpula dorada. Sigue los esquemas constructivos del arte bizantino y paleocristiano.
* Mezquita de Ibn Tulún (El Cairo)
En la imagen podemos observar el Sahn de dicha mezquita y la simbólica fuente.
* Mezquita de Sámara
Este es el minarete de la mezquita de Sámara, claramente inspirado en los zigurats, templos troncocónicos mesopotámicos.
- La diversidad de los arcos del arte musulmán:
Utilizan arcos de todo tipo: peraltados, de herradura (con alfiz), apuntados, lobulados.
Arco acampanado
Arco de herradura a
puntado
Arco mixtilíneo
Arco túmido
Arcos lobulados y entrelazados
Estos arcos, en su mayoría no tienen una función de sustento, sinó que sólo decorativa.
- Artes figurativas:
Se le da poca importancia a estas artes, y en ellas abunda la
decoración geométrica y vegetal muy estilizada en las paredes de los
edificios. La caligrafía, también se utiliza como decoración (epigráfica, cúfica).
- Etapas del arte musulmán y cronología importante:
* Siglo V: caida del Imperio Romano de occidente, y pervivencia del Imperio Romano de Oriente (Bizantino)
* Primera etapa: (s.VII-XI) = Período Omeya (Damasco - Oriente) = Período Abbasí (Oriente) = Período cordobés (Córdoba - Occidente) * Segunda etapa: (desde finales del siglo XI) = Oriente = Occidente
& Las Taifas (h. finales s. XI) & Almorávides ( s. XI - XII ) & Almohades ( s. XII - XIII ) & Nazarita ( s. XIII - XV )
* En el siglo XV Constantinopla es tomada por los turcos, lo que supone la caida del Imperio Romano de Oriente.
Bibliografía:
- http://es.wikipedia.org/wiki/Arco_de_herradura (incluidas las fotos)
1. El Islam y su expansión:
En 610 Mahoma recibe de Alá la orden de predicar en su nombre, dando lugar a su recopilación en el Corán. En 622, hostigado y repudiado Mahoma se expatrió (hégira) de su ciudad natal a Medina. Allí el poder de este se acrecentó, los medinenses creyeron ser los elegidos de Dios y su triunfo sobre los mequies abrió las puertas a la expansión del Islam. Los enemigos fueron la fuerza que impulsó la empresa nacional de la nueva fé; el saqueo y la guerra santa (yihad) el medio y la justificación de la misma.
2. Los cinco pilares del Islam:
Las cinco manifestaciones o actos que recogen básicamente su contenido dogmático.
- La base del Islam es creer de corazón "que no hay más dios que Alla)
- La oración es el segundo precepto. 5 veces al dia deberá rezar el musulmán en dirección a la Meca, pero no necesariamente en una mezquita aunque más importancia tiene la del viernes.
- El ayuno es el tercer pilar, que consiste en 30 de dias de abstinencias durante el mes de Ramadán.
- La limosna es el cuarto precepto islámico.
- La peregrinación a la Meca, obligatoriamente una vez en la vida.
Como ya hemos comentado, en el siglo VI, Mahoma empieza a predicar el Islam. El Imperio (s.VII), tendrá una rápida difusión, siendo la península arábiga centro de la red comercial de la época entre oriente y occidente. Como referente, podemos remarcar el 711, cuando los musulmanes entran en la península Ibérica.
Las características generales de este arte son: originalidad, sin grande novedades, pocos elementos propios, mezcla/copia de otros artes (serán tolerantes en su expansión, tanto política como artísticamente).
- Espacio urbano:
En su expansión, no crearán nuevas ciudades, sinó que dinamizarán las que encuentren a su paso, haciendo florecer la economia comercial, y creando nuevas rutas comerciales. La ciudad islámica es como un mercado, no es ningún centro propagandístico (como Roma), es como un organismo vivo, y tampoco se planifica su estructura. Tiene calles estrechas, tortuosas, sin ventanas. Dentro de cada casa, encontraremos un patio (simulando los oasis del desierto, pues era un pueblo nómada). La ciudad, en un sentido metafórico es "lo denso" frente a "lo vacío" del desierto. Así como los griegos y los romanos constituyeron sus ciudades con la razón y el orden, los islámicos lo harán como el vencimiento de la naturaleza, poblándola (vacío vs. densidad). Por esto, otrogarán gran importancia a las puertas que den paso a la ciudad y a las casas, será como una ventana abierta al mundo.
- Las mezquitas:
La mezquita es un
edificio religioso, concebido para el rezo, para la introspección. Por
ello, se otorga casi todo el interés a la parte interior de ésta. Sus
partes constitutivas son:
Alminar
o minarete: torre desde dónde el muecil convoca al rezo al resto de
creyentes. Influencia para los posteriores campanarios cristianos, e
influidos por el arte mesopotámico (zigurats).
Fuente:
en el patio exterior (Patio de las abluciones o Sahn -el Patio de los
Naranjos de la mezquita de Córdoba-), se encuentra una fuente, en su origen con una función simbólica y funcional. El agua
simboliza la pureza, pero además se utiliza para el aseo previo a los
rezos.
Quibla
o Muro de las lamentaciones: muro orientado hacia la Meca, hacia dónde
deben orientarse los rezos de los musulmanes. En España, y por
cuestiones políticas y de escisión, se orientan hacia el Sur.
Aram: espacio cerrado con techado.
Maksura: espacio privilegiado.
Cabe destacar que la concepción de este edificio religioso no concibe que este sea la casa de la divinidad, sinó que se construye para la facilitación de la introspección (conversación privada, sin intermediarios con Alá). La mezquita es un lugar de reposo, de meditación, sin jerarquizar. Además, es un edificio fácil de ampliar (naves). En general, el arte islámico da mayor importancia al interior de sus edificios, y su decoración se puede decir que cumple el "horror vacui", eso es horror al vacío, pues lo decoran todo, sin dejar a penas espacios en blanco. Su exterior, es sencillo y simple, y sus materiales más utilizados son el ladrillo, la madera, materiales de deshecho, etc. A menudo cubren sus pobres construcciones con yeso y una rica ornamentación.
Mezquitas a destacar:
* Mezquita de Damasco
* Mezquita de la roca (Jerusalén)
Este edificio religioso tiene una planta octogonal que sustenta una cúpula dorada. Sigue los esquemas constructivos del arte bizantino y paleocristiano.
* Mezquita de Ibn Tulún (El Cairo)
* Mezquita de Sámara
- La diversidad de los arcos del arte musulmán:
Utilizan arcos de todo tipo: peraltados, de herradura (con alfiz), apuntados, lobulados.
Arco de herradura a
puntado
Estos arcos, en su mayoría no tienen una función de sustento, sinó que sólo decorativa.
- Artes figurativas:
decoración geométrica y vegetal muy estilizada en las paredes de los
edificios. La caligrafía, también se utiliza como decoración (epigráfica, cúfica).
- Etapas del arte musulmán y cronología importante:
* Siglo V: caida del Imperio Romano de occidente, y pervivencia del Imperio Romano de Oriente (Bizantino)
* Primera etapa: (s.VII-XI) = Período Omeya (Damasco - Oriente) = Período Abbasí (Oriente) = Período cordobés (Córdoba - Occidente) * Segunda etapa: (desde finales del siglo XI) = Oriente = Occidente
& Las Taifas (h. finales s. XI) & Almorávides ( s. XI - XII ) & Almohades ( s. XII - XIII ) & Nazarita ( s. XIII - XV )
* En el siglo XV Constantinopla es tomada por los turcos, lo que supone la caida del Imperio Romano de Oriente.
Bibliografía:
- http://es.wikipedia.org/wiki/Arco_de_herradura (incluidas las fotos)
miércoles, 4 de febrero de 2009
Comentario arte musulmán
COMENTARIO DE OBJETOS ARTÍSTICOS
1.
ANÁLISIS FORMAL
1.1
Arquitectura.
En la
portada de San Miguel de la Mezquita de Córdoba encontramos la típica
puerta cordobesa del siglo X, muy plana y sin abocetamiento.
En general, el arte musulmán, utiliza materiales pobres que luego recubre y adorna con yeso. La puerta que observamos está compuesta por una estructura (la que rodea a la mezquita de Córdoba) sustentada por sillares, y cubierta de elementos decorativos a continuación expuestos.
Se trata
de una puerta adintelada, relativamente baja, con un ancho dintel
adovelado que se incluye en un gran arco de herradura, alternando en
sus dovelas ladrillo rojizo y piedra blanca. El arco está encuadrado en
un alfiz sobre el que descansa un segundo cuerpo con arcos de herradura
cruzados. En los laterales observamos estrechas calles donde se abren
una celosía y un arco de lóbulos. En la techumbre destacan una especie de pirámides escalonadas que obedecen a las estructura de los Zigurats mesopotámicos.
Podemos situar la puerta de San Miguel (fotografía) en la siguiente ilustración de la planta de la mezquita de Córdoba.
portada de San Miguel de la Mezquita de Córdoba encontramos la típica
puerta cordobesa del siglo X, muy plana y sin abocetamiento.
En general, el arte musulmán, utiliza materiales pobres que luego recubre y adorna con yeso. La puerta que observamos está compuesta por una estructura (la que rodea a la mezquita de Córdoba) sustentada por sillares, y cubierta de elementos decorativos a continuación expuestos.
Se trata
de una puerta adintelada, relativamente baja, con un ancho dintel
adovelado que se incluye en un gran arco de herradura, alternando en
sus dovelas ladrillo rojizo y piedra blanca. El arco está encuadrado en
un alfiz sobre el que descansa un segundo cuerpo con arcos de herradura
cruzados. En los laterales observamos estrechas calles donde se abren
una celosía y un arco de lóbulos. En la techumbre destacan una especie de pirámides escalonadas que obedecen a las estructura de los Zigurats mesopotámicos.
Podemos situar la puerta de San Miguel (fotografía) en la siguiente ilustración de la planta de la mezquita de Córdoba.
Además, aprovecharemos para repasar las partes constitutivas más representativas de las mezquitas, presentes en la de Córdoba.
La mezquita es un edificio religioso, concebido para el rezo, para la introspección. Por ello, se otorga casi todo el interés a la parte interior de ésta. Sus partes constitutivas son:
Alminar o minarete: torre desde dónde el muecil convoca al rezo al resto de creyentes. Influencia para los posteriores campanarios cristianos, e influidos por el arte mesopotámico (zigurats).
Fuente: en el patio exterior (Patio de las abluciones o Sahn -el Patio de los Naranjos de la mezquita de Córdoba-), se encuentra la Fuente de Sta María, en su origen con una función simbólica y funcional. El agua simboliza la pureza, pero además se utiliza para el aseo previo a los rezos.
Riwak: prolongación de las naves laterales en torno al Sahn.
Quibla o Muro de las lamentaciones: muro orientado hacia la Meca, hacia dónde deben orientarse los rezos de los musulmanes. En España, y por cuestiones políticas y de escisión, se orientan hacia el Sur.
Aram: espacio cerrado con techado.
Maksura: espacio privilegiado.
2.
ANÁLISIS HISTÓRICO
2.1
Localización y encuadre
Para empezar, cabe destacar la importancia que la cultura musulmana otorga en sus construcciones a las puertas. Ya sea en las ciudades o en sus edificios, las puertas adquieren un sentido de apertura al mundo (en contraposición a las abigarradas ciudades).
La construcción de la mezquita de Córdoba de estilo califal, se llevó a cabo durante los siglos VII-X, puesto que al principio los propios musulmanes requerían de su agrandamiento. Posteriormente fue convertida en una iglesia (s. XVI). Su principal comitente fue Abd-al Rahmán I, para luego realizar ampliaciones significativas: Abd- al Rahmán II, Al-Hakam II y Al-Mansur.
2.2
Contexto histórico
La mezquita de Córdoba fue erigida en la primera etapa (VII-XI) del arte musulmán, y vivió la transición de lo que fue un emirato (dependiente de Bagdad religiosa y políticamente) a un califato que la dotó de riqueza y esplendor. Como ya hemos dicho, en el siglo XVI, fue derruida una parte de las naves de la sala de oración para la construcción de una iglesia, uso cristiano es el que hoy en dia se le da.
Bibliografía:
- http://www.kalipedia.com/historia-universal/tema/culturas-mesopotamicas.html?x=20070718klparthis_14.Kes&ap=0
- http://es.wikipedia.org/wiki/Mezquita_de_C%C3%B3rdoba
- Nuevo Arterama Historia del Arte (Vicens Vives)
Arte Bizantino
Esta es una presentación de slideshare, a la que he quitado algunas diapositivas y texto, para hacerla más amena y práctica. En cualquier caso si pinchas aquí podrás ver la original.
VBoca- Bula Rio y Cu-Rio_sidades de nuestras Lenguassss
Hoy, en dos ocasiones me he topado con la misma palabra, PROSELITISTA. La primera vez, no he buscado su significado, pero ya la segunda he visto la importancia de hacerlo... en fin, la rae me cuenta que:
Pues bien, averiguemos qué son lo prosélitos:
(Del lat. tardío prosely̆tus, y este del gr. προσήλιτος).
1. m. Persona incorporada a una religión.
2. m. Partidario que se gana para una facción, parcialidad o doctrina.
Pues bien, contextualizemoslo a ver si aclaramos mejor la cuestión...
(...) la yihad (misión de proselitismo del creyente, a veces guerra santa) (...)
¿La yihad?
Ah!!! vale ¿podría ser la implicación del creyente en la guerra santa? Bueno, esa es mu conclusión, a ver si alguien corrige o me da la razón....
martes, 3 de febrero de 2009
Presentación Arte Islámico
Dado el inminente examen de arte bizantino e islámico, cuelgo una presentación de slideshare como introducción al arte islámico. Es bastante extensa, pero lo bueno que tiene es que en 10 minutos puedes repasar todo el tema.... ¡Suerte!
7.1. El Arte Islamico
View more presentations from Jesus Ortiz.
Por otro lado, os recomiendo una presentación de arte historia sobre la mezquita de Córdoba. Pincha aquí para verla.
Por otro lado, os recomiendo una presentación de arte historia sobre la mezquita de Córdoba. Pincha aquí para verla.
miércoles, 21 de enero de 2009
Algunos de los grandes
Este es un trabajo de informática. Podréis encontrar las referencias en nocturnosaltea.blogspot.com. Para hacer este vídeo he trabajado con FantaMorph y para luego colgarlo, con Vimeo. Espero que os guste, aunque es una pena, porque antes de subirlo el paso de una a otra imagen era mucho más lento, y parecía más conseguido....
Algunos de los grandes from Gala Martinez on Vimeo.
Algunos de los grandes from Gala Martinez on Vimeo.
lunes, 19 de enero de 2009
VBoca- Bula Rio y Cu-Rio_sidades de nuestras Lenguassss
Ésta pretende ser la presentación de una nueva sección del blog.
Aquesta pretén ser la presentació d'una nova secció del blog.
Aquí, iré colgando las palabras nuevas, las curiosidades y demás de las lenguas que me vaya encontrando. Como siempre os recuerdo que acepto, muy gratamente además, vuestras ideas y aportaciones.
Açí aniré posant les paraules noves, curiositats i demés de les llengues que vaja trobant. Com sempre us recorde que accepte , molt gratament a més, les vostres idees i aportacions.
Here, I will hang the new words, and other attractions of the languages that I will find. As always remember that I accept, very pleasantly also, your ideas and contributions.
Hoy, hui and today:
El palabro VARIOPINTO:
Aquesta pretén ser la presentació d'una nova secció del blog.
This aims to be the presentation of a new section of the blog.
Aquí, iré colgando las palabras nuevas, las curiosidades y demás de las lenguas que me vaya encontrando. Como siempre os recuerdo que acepto, muy gratamente además, vuestras ideas y aportaciones.
Açí aniré posant les paraules noves, curiositats i demés de les llengues que vaja trobant. Com sempre us recorde que accepte , molt gratament a més, les vostres idees i aportacions.
Here, I will hang the new words, and other attractions of the languages that I will find. As always remember that I accept, very pleasantly also, your ideas and contributions.
Hoy, hui and today:
El palabro VARIOPINTO:
- de word reference.com:
variopinto, ta
- adj. Que ofrece diversidad de colores o de aspecto:
estampado variopinto. - Multiforme, mezclado o diverso:
sus amigos son un grupo muy variopinto.
lunes, 12 de enero de 2009
Frases célebres, de profes célebres
Y esque el jueves Juan estaba filosófico...
"En esta vida hay que matizar, al menos hay que escuchar."
" Uno no hace doctrina, hace ciencia."
"En esta vida hay que matizar, al menos hay que escuchar."
" Uno no hace doctrina, hace ciencia."
domingo, 11 de enero de 2009
Comentario interior Sta.Sofía
COMENTARIO DE OBJETOS ARTÍSTICOS
1. ANÁLISIS FORMAL
La imagen a comentar nos muestra el interior de la basílica de Santa Sofía (Constantinopla).
1.1 Arquitectura.
Como en todas las basílicas bizantinas, el interés artístico se concentra en el espacio interior, mostrando un exterior austero y sin decoración. En la imagen nos encontramos en los arcos de una de las naves que rodean el centro de la cúpula de dicha basílica, cubiertas con bóvedas de arista.
Los materiales empleados fueron piedra y ladrillo para los muros, mármoles de colores para las columnas y el pavimento, planchas de cobre en el interior, etc.
El tipo de planta utilizado en este edificio religioso es la combinación del eje tradicional con una distribución centralizada, aunque no toma una forma circular, sinó rectangular.
Los elementos constructivos que se pueden observar en la imagen son:
Arcos de medio punto sobre los que se desenvuelve el doble pasillo: el del interior con motivos pictóricos de poco tamaño sobre fondo negro, y el exterior cubierto con bóvedas de arista, y adornado con motivos florales sobre fondo blanco, que dibujan la estructura de dichas bóvedas (los nervios y arcos también de medio punto). En éste último se colocaron grandes oberturas, que dan esa atmósfera mágica de luz, añadiéndoles también las que se encuentran entre los nervios de la cúpula (a 33 metros de altura) que corona la nave central.
Las 4 columnas de mármol negro (las de más atrás) pertenecen a un estilo jónico (dos volutas), aunque se le han añadido dibujos de formas geométricas y un anillo que envuelve la columna antes de seguir bajando hasta su fuste.
La única columna blanca (en concordancia con la techumbre que sustenta) que podemos observar tiene un capitel en forma cuadrada y decorado con motivos florales en colores oscuros, además del anillo negro que también envuelve su fuste.
Sobre la nave lateral de en frente (similar a la que ya hemos comentado), encontramos una de las dos semicúpulas sobre las que se erige la ya nombrada gran cúpula (obsérvese en la imagen de la planta). Pues bien, en ésta también se han abierto numerosas ventanas que ofrecen rica luminosidad al interior de la basílica.
La inmensa cúpula central, que se eleva 56 metros sobre el suelo, parece flotar sobre un anillo de luz que penetra por los vanos que circundan su base. Para facilitar el tránsito hacia la planta cuadrada se dispusieron cuatro triángulos esféricos, llamados pechinas, que discurren entre el borde de la cúpula y los machones de cuatro enormes arcos que la sustentan. La iglesia mantiene un sutil eje longitudinal, conformado por dos semicúpulas que flanquean a la cúpula central y por las galerías laterales, que enmascaran los enormes contrafuertes que sustentan el peso de la estructura. De este modo se consiguió un espacio de apariencia mágica, dispersado en los bordes mediante exedras, nichos y arquerías y dominado por la cualidad material de la luz. Este efecto se reforzó con la decoración de mosaicos deslumbrantes y revestimientos de mármol.
2.1 Localización y encuadre
2.2 Contexto histórico
El emperador bizantino Constantino, en el año 360, hizo construir en el centro de la ciudad, en el lugar donde hoy en día se encuentra Santa Sofía, una gran iglesia con el nombre de " Megale Ekklesia". Sobre las ruinas de esta construcción de madera, que se quemó completamente durante un incendio el 20 de junio del 404, fue construida una nueva iglesia más grande y resistente entre los años 404-406 por el arquitecto Rufinos y fue inaugurada para el culto el 10 de octubre del 416. El emperador bizantino Teodosio fue el mecenas de esta segunda iglesia, que constaba de tres naves en forma basílica. Este edificio, del que pueden verse todavía los restos de su base, las escaleras y un friso decorado con relieves de ovejas justo delante del museo, fue prácticamente destruido por los opositores del emperador durante la insurrección de Nika (victoria) que empezó en enero del año 532. El emperador Justiniano, que recuperó su trono después de la insurrección de Nika, entre los años 532-537, mandó construir la iglesia que se visita hoy en día... |
Bibliografía:
- http://www.fileqube.com/hl/rPCvp1325853/Blog1_resize.jpg (fotografía)
- http://www.arqhys.com/basilica-santa-sofia.html
- http://www.arqhys.com/basilica-santa-sofia.html
- http://www.xtec.net/~jarrimad/medieval/bizancio/sofia2.htm
- http://www.kalipedia.com/arte/tema/edad-media/graficos-artemio-tralles-isidoro.html?x1=20070718klparthis_6.Ges&x=20070718klparthis_36.Kes
- "Arte y arquitectura bizantinas." Microsoft® Encarta® 2006 [CD]. Microsoft Corporation, 2005.
Microsoft ® Encarta ® 2006. © 1993-2005 Microsoft Corporation
- http://www.artehistoria.jcyl.es/arte/videos/706.htm
- http://enciclopedia.us.es/index.php/Santa_Sof%C3%ADa_de_Constantinopla
jueves, 8 de enero de 2009
De tornada a la rutina!!!
Per petició de la meua professora de valencià (Gela) d'ara en davant alguns dels articles que es publiquen açí estaràn escrits en valencià (cosa que en vindrà molt bé per a millorar la meua expressió, que encara que no és del tot roina, és més fluixa que en castellà.) Ah! però Gela, hauràs de corregir-me (si vols) encara que siga per damunt el que escriga, perquè també he de reconéixer que en valencià tinc algunes faltes més que en castellà.
Bé, és hora de retomar el curs, y més val que ho fem amb força, perquè aquests dos trimestres que queden són súpercurtets. Així doncs, ja els meus professors (per una banda, gràcies per pressionar-nos una miqueta, i per l'altra....fffff ¡com costa tornar!) s'han encarregat de possar-nos deures ja de bon matí trimestral. Axí, en breu publicaré un comentari de història de l'art sobre una fotografía de l'interior de Sta.Sofía de Constantinopla, i també (a vore si em dona temps aquest cap de semana) un comentari comparant dues notícies o artícles d'opinió que parlen del mateix assumpte, però de diferents periòdics.
Bé, és hora de retomar el curs, y més val que ho fem amb força, perquè aquests dos trimestres que queden són súpercurtets. Així doncs, ja els meus professors (per una banda, gràcies per pressionar-nos una miqueta, i per l'altra....fffff ¡com costa tornar!) s'han encarregat de possar-nos deures ja de bon matí trimestral. Axí, en breu publicaré un comentari de història de l'art sobre una fotografía de l'interior de Sta.Sofía de Constantinopla, i també (a vore si em dona temps aquest cap de semana) un comentari comparant dues notícies o artícles d'opinió que parlen del mateix assumpte, però de diferents periòdics.
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